Eglise Biblique Baptiste du Grand Roissy

 

Cette confession de foi se présente en deux ensembles d’affirmations doctrinales.

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Le premier ensemble, intitulé « Affirmations doctrinales fondamentales » devra être accepté sans réserve par toutes personnes désirant devenir membre de l’Église Biblique Baptiste du Grand Roissy. Le second ensemble est intitulé « Affirmations doctrinales supplémentaires » et sera décrit plus bas.

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Affirmations Doctrinales Fondamentales

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Section 1 : LA BIBLE

Nous croyons à l’inspiration verbale des écrits originaux des soixante-six livres constituant l’Ancien et le Nouveau Testament et au fait qu’ils sont sans erreur (Matthieu 5.18 ; 2 Pierre 1.19-21 ; Jean 7.17). Nous croyons que ces livres reflètent les qualités spécifiques de leurs auteurs humains, mais que ce qu’ils ont écrit est la Parole de Dieu (2 Samuel 23.2 ; Actes 1.16). Par conséquent, pour tout sujet relatif à la foi et à la pratique, nous acceptons la Bible comme révélation spéciale et suffisante et comme seule et ultime autorité (Deutéronome 4.2 ; 2 Timothée 3.14-17).

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Section 2 : DIEU

Nous croyons que Dieu est esprit, infini, éternel, et immuable, dans son être, sa sagesse, sa puissance, sa sainteté, sa justice, sa bonté, et sa vérité. Nous croyons qu’il y a un seul Dieu et qu’Il existe en trois personnes et ces trois personnes sont un seul Dieu, les mêmes en essence, égales en puissance et en gloire : le Père, le Fils et le Saint Esprit (Deutéronome 6.4 ; Matthieu 28.19 ; Galates 4.4-6 ; 2 Corinthiens 13.13 ; Jacques 2.19). Dieu est infiniment glorieux et digne de louange dans tous les aspects de son caractère (Psaumes 29.1-2 ; 1 Timothée 1.17). Nous croyons que Dieu est le Tout- puissant créateur du ciel et de la terre, qu’il maintient toutes choses en existence et les gouverne de façon à faire toutes choses répondre à sa volonté (Genèse 1 ; Psaume 115.3 ; Daniel 4.35 ; Éphésiens 1.11).

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Section 3 : JÉSUS-CHRIST

Nous croyons que Jésus Christ est pleinement Dieu, qu’il est l’unique Fils du Père, le reflet de sa gloire et l’exacte représentation de sa nature. Éternellement Fils de Dieu, nous croyons qu’il est devenu parfaitement homme en ajoutant à lui-même une nature humaine authentique au moyen d’une conception virginale (Jean 1.1, 14 ; 20.28 ; Matthieu 1.19-25 ; 1 Timothée 2.5). Nous croyons que, en tant que notre Substitut, Christ a vécu une vie sans péché (Galates 4.4-5 ; 2 Corinthiens 5.21). Nous croyons qu’il a volontairement donné sa vie en versant son sang, qu’il a souffert le châtiment de la colère de Dieu contre notre péché (1 Pierre 1.18-19 ; 3.18 ; 1 Jean 4.10). Nous croyons que Christ est ressuscité en chair, est sorti du tombeau et est monté au ciel où il intercède pour nous et demeure éternellement et parfaitement Dieu et homme (1 Corinthiens 15.1-8 ; Actes 1.9 ; Romains 8.34 ; Hébreux 1.3).

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Section 4 : LE SAINT-ESPRIT

Nous croyons que le Saint-Esprit est, avec le Père et le Fils, également Dieu éternel et qu’il est une personne (Psaumes 139.7-10 ; Matthieu 28.19 ; Actes 5.3-4 ; 1 Corinthiens 2.10-11 ; Éphésiens 4.30). Nous croyons que l’Esprit continue l’œuvre du Christ monté au Ciel (Jean 14.16-17). Cette œuvre inclut la conviction du péché, la régénération du pécheur, l’assurance du salut et la sanctification du croyant (Jean 16.8-11 ; Tite 3.5 ; Romains 8.13-17 ; 2 Corinthiens 3.18). Nous croyons qu’il est donné à chaque croyant pour le rendre participant par une vraie foi, de Christ et de tous ses bienfaits (Galates 3.13- 14 ; Éphésiens 2.18).

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Section 5 : LES ANGES

Nous croyons en l’existence des anges, comme étant des êtres créés personnels et spirituels, que certains demeurent bons et d’autres se sont rebellés contre Dieu (Marc 8.38 ; Jacques 2.19). Nous croyons que Satan est le chef des anges mauvais et l’ennemi déclaré de Dieu (Job 1.6 à 2.8 ; Matthieu 25.41 ; Apocalypse 12.9). Il a séduit la race humaine pour l’amener à pécher, et, présentement, il domine sur ceux qui ne sont pas régénérés, dans leur rébellion contre Dieu (Genèse 3.1-6 ; Éphésiens 2.2 ; 2 Corinthiens 4.4). Nous croyons aussi qu’il a été jugé à la croix et qu’à la fin des temps il sera jeté dans l’étang de feu, avec les siens, où il sera tourmenté éternellement (Apocalypse 20.10).

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Section 6 : L'HUMANITÉ

Nous croyons que Dieu a créé la race humaine en tant que mâle et femelle à sa propre image en connaissance, justice et sainteté, capable de refléter son caractère de multiples façons (Genèse 1.26- 28 ; 5.1-2 ; Éphésiens 4.24 ; Colossiens 3.10). Le but de l’humanité est d’exercer la domination sur le reste de la création pour la gloire de Dieu (Genèse 1.26-28). Nous croyons qu’Adam et Ève étaient des personnes réelles, historiques, et que la totalité de la race humaine descend d’eux (Genèse 2.4-24 ; 3.20 ; Luc 3.38).

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Section 7 : LE PÉCHÉ

Nous croyons que le péché est tout manque de conformité à la loi morale de Dieu au niveau de nos actes, de nos paroles, de nos pensées ou de notre nature (Galates 5.19-21 ; 1 Jean 3.4). Le péché est entré dans la race humaine par la désobéissance d’Adam (Genèse 3.1-8 ; Romains 5.12-21). Nous affirmons que l’humanité conserve l’image de Dieu (Genèse 9.6 ; Jacques 3.9). Cependant, nous croyons que tout humain est coupable devant la loi de Dieu, que la totalité de sa nature est corrompue par le péché, et par conséquent, sa conduite exprime de façon inévitable la rébellion contre Dieu (Romains 3.10-23 ; Psaume 51.5 ; Ésaïe 53.6). De ce fait, les êtres humains sont incapables de plaire à Dieu, ou de remédier à leur état de perdition (Genèse 6.5 ; Ésaïe 64.6 ; Romains 8.7-8). Nous croyons que les conséquences du péché incluent la mort physique et la mort spirituelle, c’est-à-dire, la séparation d’avec Dieu (Hébreux 9.27 ; Éphésiens 2.1-3 ; Colossiens 2.13).

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Section 8 : LE SALUT

Nous croyons que le salut du péché et de ses conséquences trouve sa source exclusivement dans la grâce de Dieu. Le salut n’est point par les œuvres humaines (Éphésiens 2.8-10). Nous croyons que le seul fondement du salut est l’œuvre expiatoire de Jésus Christ (Jean 14.6 ; Actes 4.12 ; 1 Timothée 2.5). Nous croyons que le seul moyen du salut est la repentance du péché et la foi en Christ (Actes 20.21 ; Romains 3.21-26 ; 10.9-13). Nous rejetons toute doctrine selon laquelle le baptême ou tout autre rite est une condition pour le salut (Matthieu 28.19 ; Luc 23.42-43). Les bénédictions du salut incluent la nouvelle naissance, le fait d’être juste aux yeux de Dieu, le fait de croître dans la conformité à l’image de Christ dans cette vie, et l’éternité dans une communion sans péché avec Dieu (Tite 3.4-7 ; Romains 5.1-5 ; 6.1-14 ; 2 Corinthiens 5.21 ; Apocalypse 21.22-27).

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Section 9 : L’ÉGLISE

Nous croyons à la réalité de l’Église universelle, composée de tous ceux qui, en tout temps et en tout lieu, sont choisis en Christ et unis à lui par le moyen de la foi, et placés, grâce à l’œuvre de l'Esprit, en un seul corps, dont Christ lui-même est la tête qui soutient tout le corps et qui exerce sur elle un règne suprême en toute autorité (Matthieu 16.18 ; Éphésiens 1.22 ; 3.6 ; 5.23 ; Colossiens 1.18). Nous croyons que c'est la volonté de Dieu que l'Église universelle trouve son expression dans les églises locales (par exemple, Actes 8.1 ; 13.1), dont la mission est de glorifier Dieu en faisant des disciples de Jésus Christ et en les aidant à mûrir dans leur foi (Matthieu 28.18-20 ; Éphésiens 3.10, 21 ; 4.11-16). Chaque chrétien devrait devenir membre d’une église locale dans laquelle il peut :

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• entendre une prédication fidèle à la parole de Dieu (Éphésiens 4.11-12 ; 2 Timothée 4.1-2) ;

• participer à l’adoration collective de Dieu, dans la prière et les chants (Actes 2.41-42 ; Éphésiens 5.18-20 ; Colossiens 3.15-16) ;

• observer les ordonnances du baptême et de la cène d’une manière scripturaire (Matthieu 28.19 ; 1 Corinthiens 11.23-26) ;

• édifier la foi des uns et des autres par les multiples expressions d'amour, faisant usage de son ou ses dons spirituels pour servir les autres (Romains 12.6-8 ; 1 Corinthiens 12.4-7 ; 14.26) ;

• être en communion avec d’autres croyants et s’exhorter mutuellement à l'obéissance de la foi par la discipline biblique (Matthieu 18.15-20 ; 1 Corinthiens 5.7, 11-13 ; Galates 6.1 ; 1 Thessaloniciens 5.12-13 ; 2 Thessaloniciens 3.14-15 ; Hébreux 10.23-25 ; Jacques 5.19-20) ;

• et s'engager dans l'évangélisation locale et mondiale (Matthieu 28.18-20 ; Romains 15.24 ; Colossiens 4.5-6 ; 3 Jean 7-8).

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L'Église est un corps dans lequel chaque membre est placé par l’Esprit et peut trouver un ministère approprié à ses dons (1 Corinthiens 12.13-18) ; elle est la maison de Dieu dans laquelle l'Esprit habite (Éphésiens 2.20-22) ; elle est, dans un monde qui renie la vérité, une colonne qui proclame la vérité, un lieu où celle-ci est fermement établie (1 Timothée 3.15).

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Section 10 : LES FINS DERNIÈRES

Nous croyons qu’à la mort, les esprits de ceux qui sont nés de nouveau entrent dans la présence de Dieu, et les esprits de ceux qui ne sont pas nés de nouveau subissent un châtiment conscient (2 Corinthiens 5.8 ; Luc 16.22-31). Nous croyons que Jésus Christ reviendra en son corps sur la terre pour juger le monde et apporter la délivrance finale à Son peuple (Actes 1.10-11 ; 17.32 ; 2 Thessaloniciens 1.5-10). Nous croyons en la résurrection future des corps de tous les hommes. Ceux qui sont nés de nouveau ressusciteront pour la félicité éternelle, et ceux qui ne sont pas nés de nouveau ressusciteront pour un châtiment conscient dans les flammes pour toute l’éternité (Matthieu 25.46 ; Apocalypse 20.11-15). Nous croyons que Dieu mènera à la perfection son plan de rédemption en recréant le ciel et la terre et que Son peuple régnera sur ce monde parfait, sous son autorité (2 Pierre 3.7-13 ; Apocalypse 21.1-22.5).

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Section 11 : ASSOCIATIONS ECCLÉSIASTIQUES

Dans la mesure où les doctrines exposées ci-dessus sont si clairement enseignées dans l’Écriture, l’Église biblique baptiste du Grand Roissy les défendra contre toute attaque et toute dénaturation (Galates 1.8-9 ; Jude 3). L’église ne s’associera pas en communion ecclésiale, ni ne coopérera avec un quelconque groupe religieux ou mouvement religieux qui renie ou compromet ces doctrines (Romains 16.17 ; 2 Jean 9-11).

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Affirmations Doctrinales Supplémentaires

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Nous reconnaissons que les chrétiens ont des positions différentes sur toute une série de points doctrinaux qui ne sont pas couverts dans la section précédente. La Bible elle-même dit qu’il y a des points difficiles à comprendre (2 Pierre 3.16) et qu’il existe « ce qui est plus important dans la loi » (Matthieu 23.23). Ceci dit, il ne s'agit pas d'ignorer les questions de moindre importance, mais d'accorder encore plus d'importance aux questions plus fondamentales. C’est ce que nous essayons de faire en divisant notre confession en deux parties : affirmations doctrinales fondamentales et affirmations doctrinales supplémentaires.

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Nous sommes convaincus que la cause de l'unité dans l'Église (Éphésiens 4.4-6) est mieux servie, non pas en réduisant toute doctrine à un strict minimum autour duquel tous peuvent se rassembler, mais plutôt en élevant la valeur de chaque vérité, en énonçant toutes les doctrines de l'église, en recherchant activement l'unité qui vient de la vérité, tout en démontrant au monde comment les chrétiens peuvent s'aimer les uns les autres (Jean 13.34-35) malgré des différences doctrinales. Nous voulons à la fois démontrer l'importance des déclarations doctrinales décrites ci-dessous et promouvoir l'unité par la manière dont nous nous aimons les uns les autres malgré ces différences.

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Les affirmations doctrinales supplémentaires résument la position de l’Église biblique baptiste du Grand Roissy sur certains sujets telle qu’elle sera enseignée. Nous ne voulons pas refuser l’adhésion à l’Église locale de Christ (car elle est son Église, non pas la nôtre) à un croyant qui partage toutes nos croyances fondamentales, mais qui se trouve lié par sa conscience sur un point précis où des différences historiques existent entre les membres du corps du Christ. Nous n'exigeons donc pas une adhésion sans réserve à tous les points énumérés ci-dessous. Néanmoins, chaque membre doit accepter que les affirmations suivantes clarifient la position officielle de notre assemblée. Chaque membre doit s'engager à ne pas essayer de changer ces affirmations, mais à rester enseignable sur ces sujets et à promouvoir un esprit d'unité face à d'éventuelles différences. Tout candidat à un poste d'ancien/pasteur doit être qualifié pour ce poste, comme le précise la Bible (voir 1 Timothée 3.1-7 ; Tite 1.6-9 ; 1 Pierre 5.1-4) et doit aussi adhérer sans réserve à toutes les affirmations suivantes.

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La création

Dieu a créé l’univers à partir du néant (Hébreux 11.3) en six jours de vingt-quatre heures (Exode 20.11) au moyen de sa seule Parole (Genèse 1.1-25). Le sixième jour, Dieu forma Adam à partir de la poussière de la terre et souffla en lui un souffle de vie (Genèse 1.26 — 2.7). Puis il fit Ève à partir d’une des côtes d’Adam (Genèse 2.21-22). Dans l'amour et la sagesse de Dieu, des rôles différents et complémentaires leur ont été attribués dans le mariage, à l'image du Christ et de l'Église (Genèse 2.18 ; Éphésiens 5.22-23). La théorie de l’évolution est incompatible avec l’enseignement de la Bible sur la création (Romains 5.12).

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La nature du salut

Dieu maintient et gouverne toutes choses (dans la nature : Job 9.7 ; Ésaïe 40.26 ; Matthieu 10.29-30 ; Colossiens 1.16-17 ; parmi les nations : Genèse 50.20 ; Psaume 33.10-11 ; Proverbes 21.1 ; Amos 3.6 ; Lamentations 3.37-38 ; Apocalypse 17.16-17 ; dans la vie des individus : Proverbes 16.9 ; 20.24) en accord avec ses desseins éternels et sages pour se glorifier, mais de telle manière qu'il ne pèche jamais (Deutéronome 32.4 ; Romains 3.4 ; Jacques 1.13 ; 1 Jean 1.5), ni ne condamne jamais une personne injustement (Daniel 4.37 ; Romains 1.20 ; 2.11-12) ; mais que le fait qu'il ordonne et gouverne toutes choses est compatible avec la responsabilité morale de toutes les personnes créées à son image (Romains 3.19).

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L'élection de Dieu est un acte inconditionnel de sa grâce (Romains 11.5-8) qui a été donné de toute éternité en Jésus-Christ (Éphésiens 1.4 ; 2 Timothée 1.9). Par cet acte, Dieu a choisi, avant la fondation du monde (Éphésiens 1.4), ceux qui seraient délivrés de l'esclavage du péché (Romains 6.17 ; 8.2) et amenés à la repentance (Actes 11.18 ; 2 Timothée 2.24-25) et à la foi salvatrice en son Fils Jésus-Christ (Matthieu 11.27 ; 16.17 ; Jean 6.44, 65 ; Actes 16.14 ; Éphésiens 2.8-9 ; Philippiens 1.29).

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Puisque Dieu est l’initiateur du salut, il est et celui qui le préserve (Romains 8.29-30). Par conséquent, tous les croyants authentiques jouissent d’une sécurité éternelle (Jean 6.38-40). Dieu préserve Son peuple en le rendant capable de persévérer dans la foi et dans l’obéissance (Colossiens 1.21-23, 2 Timothée 2.19)

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Le baptême

Le baptême est une ordonnance du Seigneur par laquelle ceux qui se sont repentis et sont parvenus à la foi (Actes 2.38 ; 18.8 ; Galates 3.26-27 ; 1 Pierre 3.21) expriment leur union avec le Christ (1 Corinthiens 12.13) dans sa mort et sa résurrection (Romains 6.3-4), en étant immergés dans l'eau (Jean 3.23 ; Actes 8.36-39 ; Romains 6.4) au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28.19). C'est un signe d'appartenance à la nouvelle alliance en Christ, et un emblème de l’ensevelissement, signifiant la mort de l'ancienne vie d'incrédulité et la purification de la pollution du péché afin de marcher en nouveauté de vie (Romains 6.3-4).

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Les langues et les dons miraculeux

Les dons miraculeux de l’Esprit avaient pour but d’authentifier la révélation de la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ, qui est à l’origine de la phase du plan de rédemption de Dieu dans laquelle nous nous trouvons (2 Corinthiens 12.12 ; Éphésiens 2.20 ; Hébreux 2.3-4). Par conséquent, ces dons ont cessé vers la fin du premier siècle. Nous croyons que le don des langues était le Saint-Esprit permettant aux individus de parler des langues réelles et vérifiables qu'ils n'avaient jamais apprises et qu'ils ne connaissaient pas eux-mêmes, un don qui ne reflétait à aucun moment la maturité spirituelle de ceux qui le possédaient (1 Corinthiens 14.20). Nous n'avons pas reçu ce don, et nous ne cherchons pas à pratiquer les autres dons miraculeux. Nous ne participons pas au mouvement charismatique.

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La fin des temps

Jésus Christ reviendra pour enlever l’Église (1 Thessaloniciens 4.13-18), puis Dieu jugera le monde (Apocalypse 6.15-17) et purifiera Israël (Daniel 9.24-27) pendant une période de tribulation de sept ans (Apocalypse 6 à 18). Après cette période, Christ reviendra physiquement sur la terre. Il détruira ses ennemis et régnera sur la terre pendant mille ans (Apocalypse 19.11 à 20.6). Au cours de cette période, Dieu réalisera les promesses qu'il a faites à la nation d'Israël et qui n'ont pas encore été accomplies (par exemple: Jérémie 30 à 33). La condamnation finale des méchants et la recréation du ciel et de la terre auront lieu après le Millenium (Apocalypse 20.7 à 22.5).

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